南宋淳熙二年（公元1175年），三十五岁的辛弃疾驻节赣州，写下了一首满怀激怒的《菩萨蛮》。词中波及两宋之间，一位传闻太后的旧事。

作家以直追《诗经》、《离骚》的比兴手法，清扬婉丽的辞句，抒写了南宋东说念主民企盼国度和谐的啜泣心声，同期也抒发了失去国土的千里重追怀。

全词琅琅上口，千里郁中带着激怒。读来催东说念主泪下，感东说念主至深。因此梁启超评此词：如斯高声镗鞳，（前）未尝有也。

有学者觉得，辛弃疾此词抒写爱国情感，兼有杜甫《长江二首》之长，抒发了惆怅情想，可与李白同调词失色，号称词中瑰宝。

一、《菩萨蛮·题江西造口壁》赏析

《菩萨蛮·题江西造口壁》——南宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间些许行东说念主泪。西北望长安，怜悯大王人山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

词作意译：

郁孤台下澄澈的江水中间，混有些许“行东说念主”的眼泪啊。追溯当初，他们被动抛妻弃子，来到这里。带泪回顾望故王人，离家岂止千万里之遥。中间万山隔断。

然而，那青山怎样遮得住，“行东说念主”想要归家的望眼将穿呢。那些山，更挡不住滚滚江水，昼夜向东流去。夕阳下，我心胸无尽愁绪。偏在这个时候，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。

这首词中“郁孤台”三个字，既是地名，又很微妙地奠定了全词伤感的叙事基调，令东说念主一望生愁，历来广受好评。

其中第二句“中间些许行东说念主泪”，据南宋《鹤林玉露》先容，是讲当初的隆祐太后，被金东说念主追逐连夜渡江避难的故事。

建炎三年（公元1129年）八月，金东说念主兵分两路，大举南侵。隆祐太后与南宋高宗分头规避追击。经由两个月的避难后，隆裕皇太后渡江来到造口这个所在，身边陪同独一不及百东说念主。

为了避险，她只可废弃乘坐的龙舟，遴选坐着农夫的轿子奔命。母仪天地的太后，尚且靡烂至此，那时老庶民的情况就愈加显而易见了。

因此，这里写的“中间些许行东说念主泪”，就不单是是指隆祐太后个东说念主和身边随行东说念主员怆惶的眼泪了。那时那“行东说念主”的眼泪，既是指1129年前后，饱受战火磨折的宋朝庶民的眼泪。

同期，也代表了铁心公元1175年，与辛弃疾同期代，一切期望湔雪国耻，期望国度和谐的东说念主民，四十余年来留住的悲愤、辱没的眼泪。

这些眼泪之多，仍是会聚成了赣江的江水。在这里，赣江底本不是向东流的，但是为了达到艺术恶果，如故写成了向东流。

直快是出于两个磋议：一是自李后主后，“一江春水向东流”自带了说愁的喻意。二是日出东方，东方代表正朔。杜甫有诗云：“浩浩终不断，乃知东极临。众川赴海意，万国奉君心。”

是以，辛弃疾一定要赣江的江水东流，不单是为了押韵，主要如故为了抒发这些眼泪，滚滚滚滚不尽，绕过青山的装潢，重返汴梁故王人的决心。

词中的“西北望长安”，其实望的并非长安。长何在宋代以前，曾是多个朝代的王人城，是以这里的长安指的是故王人，也便是代指北宋王人城汴京。

与辛弃疾同期代的南宋爱国诗东说念主陆游，偏疼写“黎民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，写的是物化区的东说念主民期望国度和谐，辛弃疾则写南宋东说念主民渴慕重返北面的故王人，亦然一样的真义。

前边王人是在写辽远，回忆昔时，放眼山河。临了辛弃疾笔峰一宕，写回了现实。以那时南宋的全体情况，想要复原失土来之不易啊！

暮色之下，靠近宽阔的江水，他把赣江瞎想成了长江。他内心只恨不可即刻渡江，与金东说念主一决存一火！联系词此时，他的耳边却响起了鹧鸪鸟的叫声：行不得也，哥哥！

二、隆祐太后传闻旧事

南宋淳熙二年（公元1175年），辛弃疾奉旨到江西自若茶商赖文正的叛乱。同庚六月，辛弃疾到江西以后，立即入部下手平叛，是以他忙得连给我方的“后台”曾觌写信问安的技术王人莫得。

到了同庚八月，茶商赖文正的叛乱被自若以后，辛弃疾才有技术出去旅游。那时他写下这首词的技术，差未几恰是四十年前，隆祐皇太后避难至造口的团结技术。

词中提到的“行东说念主”，便是指的隆祐太后，即宋哲宗的原配昭慈圣献皇后，也便是东说念主们常说的孟皇后，她亦然宋徽宗的嫂嫂。

孟皇后建树官宦世家，十六岁的时候，被宋哲宗的祖母指婚给宋哲宗当了皇后，但是宋哲宗倾心于刘婕妤。其后宋哲宗亲政，刘婕妤得势，愈加不把孟皇后放在眼里。

绍圣三年（公元1096年），孟皇后的女儿福庆公主得了重病，药石无灵。孟皇后的姐姐病急乱投医，果真差东说念主拿着一些符咒说念具进了宫。

孟皇后发现以后，固然偶而把东西藏了起来，但是其后福庆公主夭殇，宫东说念主替公主作念法事的时候，又把这件事暴显现来，被刘婕妤收拢了“阐发”。

于是，阴恶的刘婕妤顺便向宋哲宗进言，说孟皇后黢黑行“巫蛊之术”，是怀念皇帝早死。因为孟皇后是宋哲宗逝去的祖母指婚，而宋哲宗与他祖母素来政见不和，矛盾很深。

同期，孟皇后眷属又一直复古元祐旧党。是以，宋哲宗祖母一死，朝中的新党就联手宋哲宗和刘婕妤，一说念盘算把孟皇后给废黜了。

但是宋哲宗寿数不长，二十五岁就病逝了。是以宋哲宗身后，宋哲宗的养母向太后，也便是孟皇后的婆婆，替她复兴了皇后的名份。

没意象，宋哲宗的弟弟宋徽宗继位以后，又开动打击元祐党东说念主。孟皇后也再度受到了瓜葛被废黜，临了还被赶到了瑶华宫去当女羽士。

直到靖康初年（公元1126年），孟皇后居住的所在接二连三地火灾，于是她就搬到弟弟家中居住，躲过了第二年的“靖康之变”。

其后金东说念主打下汴京，把皇宫中在籍后的妃嫔和大臣全部捏到了北地。天然，那时的孟皇后因为已被废黜多时，是以荣幸脱逃，也算是老天开眼了。

接着，张邦昌在金东说念主扶直下称了帝。收尾金东说念主一走，张邦昌就把孟皇后请去，还政于宋。宋高宗赵构在南渡开国以后，尊她为太后。

建炎三年（公元1129年），金东说念主一齐南下，连续追击南宋小朝廷，何况接连攻陷了南宋的建康、扬州，宋高宗赵构被动逃到了杭州，然后又被逼到海上飘浮数日。

投入杭州后，在扬州迂腐中拥兵数万却不平膝的王渊横行清高，激起了军民不悦。宋高宗不仅不持续，反而还普及了王渊。此举激发了苗傅、刘正彦等东说念主的不悦，收尾爆发了兵变。

兵变时，有东说念主劝孟太后立宋高宗三岁的犬子赵旉为太子。收尾被孟太后远隔了，她说：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九东说念主，唯重耳之独在。”

看得出来，孟太后是一位有大智谋和远见的越过女性。朝中怀有异心者无不撺拳拢袖，于是怂恿她立三岁孩童为太子，赶巧垂帘听政，挟皇帝以令诸侯。

但是孟太后深明大义，她相等露出地意志到，宋朝的根基还在。就像汉朝的但愿在光武帝刘秀身上，晋国的但愿在重耳的身上一样。何况，妇东说念主抱三岁赤子，缘何令天地？

孟太后眼力超凡，因此被《鹤林玉露》称为：“盖（南宋）中兴之一助也。”

结语

辛弃疾填词好用典故是出了名的，尤其是在他晚年填的一些词，因为用典太多，盛大为东说念主诟病。但是这一首《菩萨蛮》，用语却相等随意。这是因为他没灵验典故吗？其实否则。

这一首词中，至少暗用了两个以上的典故，但是由于王人用得相等微妙，典故自己和词的履行链接得太好，是以让东说念主基本看不出来。其中一个典故，便是前边提到的孟太后的传闻故事。

孟太后乘坐龙船，事实上是代替皇帝引诱了追兵。她被金兵一齐追逐着，从南京逃到了江西的赣州。临了追兵越来越近，眼看堕入绝境。

太后身边的随从也王人逃散得不及百东说念主，临了她只可乔妆成农妇逃逸。想想看，南宋开国的时候是何等谢却易啊。是以辛弃疾用清江之水比方几十年来，这个国度的东说念主民流下的眼泪。

中间“西北望长安，怜悯大王人山”一句，是绝妙的句子，后一句“青山遮不住，毕竟东流去”暗用了李后主“一江春水向东流”的名句，替深明大义的孟太后及悉数宋东说念主作了代言。

词作以“江河行地”，映射“日月事天”，暗喻《易经》名言“天行健，正人以自立不断”，充分展现出了辛弃疾北伐复国的壮志洪志。

是以辛弃疾这首词被梁启超赞为：“神行外溢，潜气内转”、“高声镗鞳，前所未有”。因此说它在词史上，堪与李白杜甫之佳作失色，也不是莫得真义真义的。

孟太后辛弃疾隆祐太后宋哲宗孟皇后发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间劳动。